ரமழானின் முதல் இரவில் சூரா ஃபதாவை எப்போது படிக்க வேண்டும், அதன் நல்லொழுக்கம் என்ன?

ரமழானில் சூரா ஃபதாவை எப்போது படிக்க வேண்டும், ரமலான் முதல் இரவில் சூரா ஃபதாவை எப்போது படிக்க வேண்டும்? அவரது கேள்விக்கான பதில் கேள்விக்குறியாகி வரும் நிலையில், ரமழானின் முதல் இரவில் சூரா ஃபதாவின் சிறப்பும் ஆராயப்படுகிறது. வெற்றியின் சூரா", ஹெர்ட்ஸ். ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையிலிருந்து முஹம்மது திரும்பியபோது மக்காவைக் கைப்பற்றியதைப் பற்றி மதீனாவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு ஓதப்பட்டதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சூரா இதுவாகும். ஹெர்ட்ஸ் முஹம்மது இந்த சூராவை "மற்ற எதையும் விட மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் அழகான சூரா" என்று வரையறுத்தார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. கூடுதலாக, சூராவின் பெயர் அதன் வசனங்களில் "ஃபெதன் முபினென்" என்ற வெளிப்பாட்டிலிருந்து வந்தது, இது ஒரு தெளிவான வெற்றியை வெளிப்படுத்துகிறது. சூராவின் உள்ளடக்கம் இஸ்லாத்தின் எழுச்சி மற்றும் பரவல், விசுவாசிகளின் நேர்மை மற்றும் அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பு மற்றும் கருணை போன்ற விஷயங்களைக் கையாள்கிறது. ரமலான் மாதத்தின் முதல் இரவில் சூரா ஃபதா எப்போது ஓதப்படுகிறது? ரமழானின் முதல் இரவில் சூரா ஃபதாவை ஓதுவதன் சிறப்பு என்ன, ரமலானில் எப்போது, ​​​​எங்கே, ஏன் படிக்கப்படுகிறது?

ரமழானின் முதல் இரவில் சூரா ஃபதாவைப் படிப்பதன் நன்மை என்ன?

இது ஹதீஸ்-இ-ஷெரிப்களில் கூறப்பட்டுள்ளது:

"அல்-ஃபத் அத்தியாயத்தை ஓதுபவர் ஹுதைபிய்யா மரத்தின் கீழ் என்னிடம் விசுவாசமாக உறுதியளித்ததைப் போன்ற வெகுமதியைப் பெறுவார்."

"யார் ரமலான் மாதத்தின் முதல் இரவில் தொழுகையில் சூரா ஃபதாவை ஓதுகிறாரோ, அவரை அல்லாஹுத்தஆலா ஆண்டு முழுவதும் பாதுகாப்பான்."

"பதாஹ் அத்தியாயத்தை ஓதுபவர் மக்கா வெற்றியில் அல்லாஹ்வின் தூதருடன் இருந்ததைப் போன்றதாகும்."

“இன்றிரவு ஒரு சூரா எனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது உலகம் மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் விட எனக்கு மிகவும் பிடித்தது. இந்த சூரா "இன்னா ஃபெடாஹ்னா" ஆகும்.

இமாம் சலேபி கூறினார்:

“சூரா ஃபத் ஓதுபவர்களுக்கு மலக்குகளின் ஜெபமாலை மற்றும் திக்ரில் பங்கு உண்டு.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஒருவர் ரமழானின் முதல் இரவில் சூரா அல்-ஃபாத்திஹ் முழுவதையும் ஓதி, அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே இந்த ஓதினால், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அவரை ஒரு வருடம் வரை தனது பாதுகாப்பில் எடுத்துக்கொள்வான். அடுத்த வருடத்தின் அதே நாளில்."
பெற்றோர்களில் ஒருவர் கூறுகிறார்: "ஒருவர் ரமலான் மாதத்தை முதன்முதலாகப் பார்த்தவுடன் ஃபத்தா அத்தியாயத்தை தொடர்ச்சியாக 3 முறை படித்தால், அடுத்த ஆண்டு இதே நாள் வரை எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் தனது அடியாருக்கு உணவளிப்பான்."

சூரா ஃபதா என்றால் என்ன, அது என்ன சொல்கிறது?

"சூரா ஃபதா" என்பது குர்ஆனின் 48வது சூரா ஆகும். சூரா 29 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மக்கன் காலத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. சூராவின் பெயர் அதில் உள்ள "வெற்றி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது மற்றும் இது பொதுவாக வெற்றி மற்றும் வெற்றி தொடர்பான சிக்கல்களைக் கையாள்கிறது. சூராவின் தொடக்கத்தில், ஹெர்ட்ஸ். முஹம்மதுவின் மக்கா வெற்றி பற்றிய நிகழ்வு கூறப்பட்டு, இந்த நிகழ்வை வெற்றியாக பார்க்காமல் கருணை மற்றும் மன்னிப்பு என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. அப்போது, ​​இஸ்லாத்தின் பரவல், முஸ்லிம்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமை, மறுப்பவர்கள் மற்றும் நயவஞ்சகர்களின் அணுகுமுறை போன்ற தலைப்புகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. சூராவின் முடிவில், முஸ்லிம்கள் அல்லாஹ்விடம் உண்மையாகத் திரும்புகிறார்கள், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உதவுவார், அவர்களுக்கு வெற்றியைத் தருவார் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, சூராவில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் "அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பு மற்றும் கருணை" என்ற கருப்பொருள், இஸ்லாம் மதத்தின் கருணை மற்றும் மன்னிப்பு கொள்கைகளை வலியுறுத்துகிறது.

சூரா ஃபதாவை எப்போது படிக்க வேண்டும்?

புனித குர்ஆனில் உள்ள மற்ற அனைத்து சூராக்களைப் போலவே, சூரா ஃபதாவை எந்த இடத்திலும் எந்த நேரத்திலும் படிக்கலாம், அல்லாஹ்வால் வாசிப்பது பொருத்தமற்றதாகக் கருதப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் தவிர. ஆனால் சில நாட்களும் சில நேரங்களும் அதிக நன்மையும், நல்லொழுக்கமும் கொண்டதாக இருக்கும். ரமலான் இந்த முக்கியமான காலங்களில் ஒன்றாகும். ரமலான் மாதத்தின் மற்ற எல்லா நாட்களிலும், குறிப்பாக ரமழானின் முதல் நாளில் சூரா ஃபதாவை ஓதுவதன் மூலம் அல்லாஹ் ஒரு நபரை தனது பாதுகாப்பில் எடுத்துக்கொள்வதாக ஹதீஸ்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்கு முன், வெள்ளிக்கிழமை ஓத வேண்டிய சூராவும் இதுவாகும்.

வெற்றியின் தஃப்சீர்

சூராவுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்த வெற்றி ஹுதைபியா உடன்படிக்கையா அல்லது மக்கா வெற்றியா என்பது குறித்து வெவ்வேறு மதிப்பீடுகள் உள்ளன. வெற்றி என்ற சொல் "போர் மூலம் ஒரு நிலத்தைக் கைப்பற்றுவது" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுவதைக் கருத்தில் கொண்டு, மக்கா வெற்றி பற்றி இங்கு குறிப்பிடப்பட்டதாக வர்ணனையாளர்கள் கூறினர். ஒலிக் கதைகள் (புகாரி, "தஃப்சீர்", 48/1) தவிர, இந்த சூராவில் உள்ள அறிகுறிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் பொருத்தமான போது விளக்கப்படும், ஹுதைபியாவின் அமைதி இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று சரியாக முடிவு செய்துள்ளனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, வெற்றி என்ற வார்த்தையை அமைதிக்காகவும் பயன்படுத்தலாம், ஏனெனில் அது ஒரு தீர்வைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் அடைப்பை நீக்குகிறது. அல்லது, காரணத்தைப் பற்றிப் பேசுவதும், முடிவைப் பற்றிப் பேசுவதும் "முர்சல் உருவகம்" பாணியில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதலாம். ஏனெனில் ஹுதைபியேயின் சமாதானத்தினால் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வெற்றிகளைக் கொண்டு வந்தன: 1. இந்த ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு, கைபர் கைப்பற்றப்பட்டது. 2. மக்கான் முஷ்ரிக்குகளுடன் போர் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பு தற்காலிகமாக நீங்கியதால், இருதரப்பு மக்களும் ஒருவரையொருவர் வந்து சந்தித்து, இஸ்லாம் பற்றிய தகவல்களை பரிமாறிக் கொண்டனர், மேலும் பல தெய்வீகவாதிகள் மதம் மாறி இஸ்லாத்தால் கௌரவிக்கப்பட்டனர். 3. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பத்தாயிரம் பேர் கொண்ட படையுடன் மெக்கா மீது அணிவகுத்துச் சென்ற விசுவாசிகள், இந்த இடத்தை எளிதாகக் கைப்பற்றினர். 4. முன்பு முஸ்லிம்களை தலையாட்டிகளாக ஏற்காமல், போரில் தீர்வைக் காண முற்பட்ட பலதெய்வவாதிகள், இந்த ஒப்பந்தத்தில் முதன்முறையாக மறுபக்கத்தை அங்கீகரித்து, அவர்களிடம் பாதுகாப்புக் கோரி, முஸ்லிம்கள் வந்து உம்ரா தொழுகையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொண்டனர். அந்த ஆண்டு செய்ய விரும்பினேன் (குர்துபி, XVI, 250 v. Hudaybiye மற்றும் Hudaybiye). சுருக்கமான தகவலுக்கு, Baccarat 2/194 ஐப் பார்க்கவும்).

இந்த வெற்றியின் பலன்களும் அதன் விளைவுகளும் முதல் மூன்று வசனங்களில் சுருக்கமாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. 12 வது வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, இந்த பயணத்தை மேற்கொள்வது என்பது ஒரு வகையில் மக்கா பலதெய்வவாதிகளுக்கு சவால் விடுவதாகும், மேலும் இது ஒரு தைரியமான விஷயமாகவும் இருந்தது. அதனால்தான் நயவஞ்சகர்கள், "இவை செய்யப்படுகின்றன, பல தெய்வீகவாதிகள் அனைத்தையும் அழித்துவிடுவார்கள்" என்று கூறினார்கள். இருப்பினும், வசனம் 27 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கனவை ஒரு அடையாளமாகவும் கட்டளையாகவும் கருதிய நமது மாஸ்டர் நபி, அதன் பல்வேறு நன்மைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சுமார் 1500 உண்மையுள்ள தோழர்களுடன் இந்த கடினமான மற்றும் ஆபத்தான பயணத்தின் அபாயத்தை எடுத்துக் கொண்டார். எதிர்பாராத முன்னேற்றங்கள் இருந்தன; தோழர்கள் பொறுமை, தைரியம், பக்தி மற்றும் சுய தியாகம் ஆகியவற்றின் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். இவை அனைத்தும் நடந்த போதும், அதற்குப் பிறகும், அல்லாஹ்வின் பின்வரும் ஆசீர்வாதங்கள் வெளிப்பட்டன: 1. ஹெர்ட்ஸ். நபிகள் நாயகம் தன்னைத் தவிர உம்மாவின் எந்த உறுப்பினருக்கும் வழங்கப்படாத ஒரு பாராட்டைப் பெற்றார், மேலும் அவரது "கடந்த மற்றும் எதிர்கால பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன" என்று அவரது இறைவனால் அறிவிக்கப்பட்டது. உண்மையில், எல்லா தீர்க்கதரிசிகளையும் போலவே, ஹெர்ட்ஸ். நபிக்கு இஸ்மெத் (அல்லாஹ்வால் பாவம் செய்யாமல் பாதுகாக்கப்பட்ட) அம்சமும் உள்ளது, எனவே அவர் எப்படியும் பாவமற்றவர். அப்படியானால், மன்னிக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்ட நம் நபியின் பாவம் அவர் உண்மையில் செய்த அல்லது செய்யப்போகும் பாவம் அல்ல, மாறாக அவர் மனிதனாக இருப்பதால் அவருக்குள் பாவங்களைச் செய்யும் திறன் உள்ளது. இஸ்மெட்டின் பண்பு என்பது ஒரு தெய்வீக பாதுகாப்பு மற்றும் கருணை ஆகும், இது தீர்க்கதரிசிகளில் பாவம் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நடைமுறைப்படுத்துவதைத் தடுக்கிறது; வசனத்தில் உள்ள மன்னிப்பு இந்த அர்த்தத்தில் உள்ளது. முந்தைய சூராவின் (முஹம்மது 47/19) வர்ணனையில் உள்ள வேறுபட்ட விளக்கத்தின்படி, இந்த ஒப்பந்தத்தின் மூலம், மக்காவின் மக்கள் குற்றவாளிகள் (ஜான்ப் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்திற்கு, ஷுவாரா 26/14 ஐப் பார்க்கவும்) மற்றும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இந்த உடன்படிக்கையின் முடிவில், நபிகள் நாயகம் சமாதானம் மற்றும் பாதுகாப்பு உடன்படிக்கையில் ஒரு பங்காளியாக ஆனார், இதனால் பலதெய்வவாதிகளின் குற்றத்திற்கான ஏற்பாடு நீக்கப்பட்டது. 2. மிகப்பெரும் அருட்கொடையும், நேரான பாதையுமான இஸ்லாம் மார்க்கம் அமைதியான சூழலில் நிறைவு பெற்று பரவ வாய்ப்பு கிடைத்தது. 3. பயணத்திலும், சமாதானப் பேச்சுவார்த்தையிலும், திரும்பும் வழியிலும் அல்லாஹ்வின் பெரும் உதவி காணப்பட்டது.

நபியவர்கள் தம் சமுதாயத்திற்கு முன்னுதாரணமாக இருந்ததால், அல்லாஹ் அவர்களை பாவங்களை விட்டும் பாதுகாத்தான். இருந்த போதிலும், நமது குருவான நபிகள் நாயகம் அவர்கள் இரவும் பகலும் மிகையான தொழுகைகளை நிறைவேற்றி, குறிப்பாக நிறைய பிரார்த்தனை செய்து, இந்த விஷயத்தில் தனது தேசத்திற்கு முன்மாதிரியாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், சொர்க்கத்தின் நம்பிக்கையால் வணக்கம் செய்யப்படுவதில்லை என்பதையும் காட்டினார். நரகத்தைப் பற்றிய பயம், ஆனால் அல்லாஹ் அதற்குத் தகுதியானவன் என்பதால், இதன் காரணமாக, வேலைக்காரன் ஆன்மீக வாழ்க்கையையும் அமைதியையும் காண்கிறான். உண்மையில், அவர் ஏன் இவ்வளவு முறை ஜெபித்தார் என்று கேட்கப்பட்டபோது, ​​​​அவரது பாவங்கள் முன்கூட்டியே மன்னிக்கப்பட்டதை நினைவூட்டி, அவர் பதிலளித்தார்: "என்னால் முடிந்தவரை அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்தும் ஒரு வேலைக்காரனாக நான் இருக்க முடியும்" ( புகாரி, "தஃப்சீர்", 48/2; தீர்க்கதரிசிகளின் பாவமில்லாத தன்மை பற்றிய விரிவான தகவல்கள் (இஸ்மெட்) என்பதற்கு, மெஹ்மத் புலூட், “இஸ்மெட்”, டிஐஏ, XXIII, 134-136) பார்க்கவும்.

4 வது வசனத்தில், அல்லாஹ்வின் தார்மீக ஆதரவு விசுவாசிகளுக்கு அவர்களின் அசாதாரண துயரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து அவரது வீரர்கள். இந்த வீரர்களின் நோக்கம் விசுவாசிகளுடன் இருந்து அவர்களுக்கு தெய்வீக உதவியை தெரிவிக்கும் தேவதூதர்கள் என்று தெரிகிறது. அதன்படி, 7வது வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வீரர்கள் தெய்வீக தண்டனையை நிறைவேற்றும் தேவதைகளாக இருக்க வேண்டும்.