Hacer-ül Esved என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை முதன்முதலில் கேட்பவர்கள், Hacer-ül Esved என்றால் என்ன, அதன் அர்த்தம் என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுகிறார்கள். அல்-ஹஜருல்-எஸ்வெட் என்ற கலவை அரபு மொழியில் "கருப்பு கல்" என்று பொருள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஹஜ் செய்யும் இஸ்லாமியர்கள் காபாவை சுற்றி வருவார்கள், மேலும் அவர்கள் ஹசருல் எஸ்வேத் கல்லை வாழ்த்துகிறார்கள் என்பதும் அறியப்படுகிறது.
காபாவின் சுவரில் உள்ள கறுப்பு மற்றும் பளபளப்பான கல், முஸ்லிம்களால் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது. யாத்திரையின் போது, யாத்ரீகர்கள் சுற்றி வரும் போது ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் இந்த கல்லை வாழ்த்துகிறார்கள், தொடுகிறார்கள் அல்லது முத்தமிடுகிறார்கள். நம்பிக்கையின்படி, மக்காவின் புனிதம் காபாவிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் காபாவின் புனிதம் ஹசெருல்-எஸ்வேடில் இருந்து பெறப்பட்டது.
கறுப்புக் கல் என்பது இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் காப் என்றும் அழைக்கப்படும் எல்-லாத் தெய்வத்தின் சின்னமாக இருந்தது. இன்று, வரலாற்றைப் போலவே, சில மதக் குழுக்கள் காபா மற்றும் கருங்கல்களின் புனிதத்தன்மையின் கட்டமைப்பிற்குள் செய்யப்படும் மத நடைமுறைகளை எதிர்க்கின்றன.
கராதாஸ் என்பது இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பெட்ராவில் உள்ள காப் என்றும் அழைக்கப்படும் அல்-லத் தெய்வத்தின் சின்னமாக இருந்தது.
Hacerü'l-esved பற்றிய கூற்றுகள்
Hacerü'l-esved பற்றி பல்வேறு ஆராய்ச்சிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. Hacerü'l-esved தோராயமாக 50 சென்டிமீட்டர் அளவுள்ள விண்கல்லின் ஒரு பகுதி என்று கூறப்படுகிறது. இன்று, இந்த கல்லின் பாகங்கள் ஒரு வெள்ளி சட்டத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இது மக்காவைக் கைப்பற்றியபோது உமையாக்கள் செய்த சேதத்துடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது.
அறிவியல் தோற்றம்
பிளாக் ஸ்டோன் நவீன விஞ்ஞான நுட்பங்களால் ஒருபோதும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படவில்லை, மேலும் அதன் தோற்றம் ஊகங்களுக்கு உட்பட்டது.
Hacerü'l-esved வரலாறு
Hacerü'l-esved என்பது இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில் புனிதமாகக் கருதப்படும் ஒரு கல். பேராசிரியர். அனைத்து மதங்களிலும் ஒரு புனிதமான கருங்கல் இருப்பதாக ஞானம் தன்யு கூறினார். இந்த கல் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பெட்ரா மற்றும் குடாய்ட் பகுதியில் உள்ள ஒரு முக்கியமான தெய்வமான எல்-லாட்டைக் குறிக்கிறது என்று அறியப்படுகிறது. இது மேற்கு அனடோலியாவில் சைபலின் சின்னமாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.
வதந்திகளின் படி, காபா இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் சேதமடைந்து மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இந்த கட்டுமானத்தின் போது, கருப்புக் கல்லை அதன் இடத்தில் வைப்பது யார், இந்த மரியாதை யாருக்குச் சொந்தமானது என்ற கேள்வி பழங்குடியினரிடையே பகிர்ந்து கொள்ள முடியாத கவுரவப் பிரச்சினையாக இருந்தது, மேலும் இந்த பிரச்சினை முஹம்மதுவின் நடுவர் மன்றத்தில் தீர்க்கப்பட்டது.
முஆவியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஏற்பட்ட உள் கொந்தளிப்பில், காபாவை யாசித்தின் வீரர்கள் கவண்களைப் பயன்படுத்தி கல்லெறிந்தனர், தாக்கப்பட்ட கருங்கல் மூன்று துண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, காபா அழிக்கப்பட்டது. கனேடிய தொல்பொருள் ஆய்வாளரும் இஸ்லாமிய வரலாற்று ஆய்வாளருமான டான் கிப்சன் கருத்துப்படி, இந்த அழிவு இன்றைய மெக்கா நகரில் இல்லை, மாறாக வடக்கே 1200 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பெட்ராவில் நிகழ்ந்தது. பாட்ரிசியா க்ரோன் மற்றும் மைக்கேல் குக் ஆகியோர் "மஸ்ஜித் அல்-ஹராம்" மெக்காவில் இல்லை, மாறாக வடமேற்கு அரேபிய தீபகற்பத்தில், உரை மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது என்ற ஆய்வறிக்கையை முன்வைத்தனர்.
கிப்ஸன் தனது ஆராய்ச்சியில் எட்டிய பழமையான மசூதிகளின் கிப்லா சுவர்கள் மற்றும் மிஹ்ராப் திசைகள், இந்த கண்டுபிடிப்புகளை வசனங்கள், ஹதீஸ்கள் மற்றும் சிரா ஆதாரங்களில் இருந்து மற்ற தடயங்களுடன் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்ததால், முகமது பெட்ராவில் வாழ்ந்து அங்கிருந்து மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார் என்று முடிவு செய்தார். அவரது கூற்றுப்படி, குரானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "பெக்கே" அல்லது "மக்கா" sözcüஅவரது வார்த்தைகள் பெட்ராவைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளாகவும் இருந்தன. அவரைப் பொறுத்தவரை, முஸ்லிம்களின் முதல் கிப்லா காபாவாக இருக்க வேண்டும், இது பெட்ராவில் உள்ள அல்-லாத் கோவிலாக பயன்படுத்தப்பட்டது, ஜெருசலேமில் உள்ள அல்-அக்ஸா மசூதி அல்ல. இந்த அமைப்பு அப்துல்லா பின் ஜுபைர் எழுச்சியின் போது கவண்களால் அழிக்கப்பட்டது, இதை முஸ்லிம்கள் இரண்டாவது ஃபித்னா என்று அழைத்தனர், மேலும் இப்னு ஜுபைர் கஅபாவில் உள்ள மற்ற புனித பொருட்களுடன் கருங்கல்லை எடுத்து உமையாத் தாக்குதல்களிலிருந்து விலகி இன்றைய மெக்கா இருக்கும் இடத்திற்கு மாற்றினார். , இங்கு புதிய கோவிலைக் கட்டினார். உமையாட்களுக்கு எதிராக அப்பாஸிட்களின் ஆதரவைப் பெற்ற புதிய இடம், பல நூற்றாண்டுகளின் இடைக்காலத்தின் முடிவில் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் புதிதாக கட்டப்பட்ட மசூதிகளின் திசை மக்காவை நோக்கி கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், உமையாத்களின் செல்வாக்கின் கீழ், வட ஆபிரிக்க மற்றும் அண்டலூசியன் மசூதிகள் புதிய கிப்லாவை எதிர்த்தது, தென்னாப்பிரிக்காவை நோக்கி தங்கள் திசையை முற்றிலும் மாறுபட்ட திசையில் திருப்பியது. இருப்பினும், சில மசூதிகளில் கிப்லாவின் திசை தவறானது என்ற அடிப்படையில் இந்த கூற்று எதிர்க்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆரம்ப காலத்தில் முஸ்லிம்களால் கஅபாவின் இருப்பிடத்தை சரியாக கணக்கிட முடியவில்லை. உண்மையில், இன்றைய தினத்திற்கு அருகில் கட்டப்பட்டுள்ள சில மசூதிகளின் கிப்லா திசை தவறாகக் கணக்கிடப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கஅபா அமைந்துள்ள மக்காவில் கூட, சுமார் 50 மசூதிகளின் கிப்லா திசை தவறானது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் சில 200 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானவை. ஜான் பார் பென்காயே என்ற 7 ஆம் நூற்றாண்டின் அசிரிய எழுத்தாளர், அப்துல்லா பின் ஜுபைர் கலகம் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, பாலைவனத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள காபாவின் இருப்பிடத்தைக் குறிப்பிட்டு, காபா அல்லது பெட்ராவின் இடமாற்றம் பற்றி அவர் தனது வரலாற்றில் குறிப்பிடவில்லை. காபா நகர்த்தப்பட்டது அல்லது உண்மையில் பெட்ராவில் அமைந்துள்ளது என்று கூறுகிறது. சூரத் அல்-கஹ்ஃபில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அல்-ரகிம் (الرقيم) என்பது பெட்ரா (ரகுமோ) என்றும் ஒரு கருத்து உள்ளது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் (100-200) வானியலாளர், கணிதவியலாளர், தத்துவவாதி மற்றும் புவியியலாளர் டாலமி அரேபியாவில் உள்ள 50 நகரங்களின் பட்டியலை வெளியிட்டார், மேலும் பட்டியலில் "மகோரபா" என்ற நகரமும் அடங்கும். 1646 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடர்ந்து ஊகங்கள் இருந்தபோதிலும், மக்காவுடன் இந்த நகரத்தின் தொடர்பைப் பற்றிய விவாதங்கள் இன்னும் உள்ளன. சமீபத்தில், புராதன வரைபடங்களை புனரமைப்பதற்கும், அவற்றின் இருப்பிடத்தை நவீன ஆயத்தொகுப்புகளுக்கு மொழிபெயர்ப்பதற்கும் மேம்பட்ட கணித மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், தாலமி குறிப்பிட்டுள்ள மக்காவும் மகோராபா நகரமும் ஒரே இடத்தில் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த முடிந்தது.
929 ஆம் ஆண்டில், கிரேட் கர்மத் ஜெனரல் அபு தாஹிர் மக்காவைக் கைப்பற்றினார் மற்றும் காபாவைக் கொள்ளையடித்தார் மற்றும் காபா புதையலுடன் கராதாஸைக் கைப்பற்றினார். கல்லின் ஒரு பகுதி 1051 இல் மீண்டும் கொண்டுவரப்பட்டு அதன் இடத்தில் வைக்கப்பட்டது.
நம்பிக்கை
அனாஸின் டெய்லெமியின் கதையின்படி, முஹம்மது நபி கூறினார்: "ஹஜர் அல்-அஸ்வத் அல்லாஹ்வின் வலது கை, இந்த கல்லைத் தொடும் எவரும் அல்லாஹ்வுக்கு எதிராக கலகம் செய்ய மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தார் / உறுதியளித்திருப்பார்." இந்த உருவகம் ஒரு என்று நம்பப்படுகிறது. வெளிப்பாடு.
திர்மிதியின் ஸுனனில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு ஹதீஸின் படி, வானத்திலிருந்து இறங்கிய கல் முதலில் வெண்மையாக இருந்தது, ஆனால் பாவிகளின் பாவங்களால் இருண்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
இந்தக் கல்லைப் பற்றி இரண்டாம் கலீஃபா உமர் பின் கத்தாப் அவர்கள், “எந்தவித நன்மையும் தீமையும் இல்லாத கல் நீங்கள் என்பதை நான் அறிவேன். “அல்லாஹ்வின் தூதர் உங்களை முத்தமிடுவதை நான் பார்க்காமல் இருந்திருந்தால், நான் உன்னை முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன்” என்று அவர் கூறியதாக தகவல்.
கருத்து தெரிவிப்பதில் முதலில் இருங்கள்